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Convocatoria Escuela Agroecológica Popular Ambiental para el Ecobarrio La Perseverancia

Corporación Colectiva Agraria Abya Yala - COCAAY

16 de octubre al 11 de diciembre de 2021


 

Reciban un cordial y afectuoso saludo. La presente convocatoria de la Escuela Agroecológica Popular Ambiental Para El Ecobarrio la Perseverancia- EAPAEP, que hace parte de las iniciativas que se impulsan desde la Coordinación de los Procesos Organizativos impulsadores del Ecobarrio la Perseverancia, contiene la siguiente información que está especialmente dirigida a las personas y comunidad habitante de este histórico barrio de la localidad de Santafe en la Ciudad de Bogotá D.C.






Objetivo general de la EAPAEP 


Fortalecer las capacidades de las personas en el proceso pedagógico en materia de incidencia ciudadana desde los territorios a través de la educación popular agroecológica popular y ambiental


Objetivos específicos de la EAPAEP


1. Diseñar una experiencia pedagógica y de innovación social que responde a las necesidades socioambientales del barrio la Perseverancia.


2. Construir saberes y conocimientos colectivos comunitarios con las participantes de la experiencia pedagógica, encaminados a plantear soluciones y alternativas a los problemas y necesidades territoriales y de hábitat para la transformación en Ecobarrio la Perseverancia.


3. Implementar una actividad priorizada y piloto de las rutas de exigibilidad integral de derechos construidas con los participantes de la experiencia pedagógica como parte del proceso practico-teórico de educación popular agroecológico ambiental. 




         Descargar PDF aquí:

         PDF Convocatoria 


    

        Formulario de Inscripción 



 

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA 






El Colectivo Agrario Abya Yala es una organización interdisciplinar que nace el 6 de marzo de 2009 en la Universidad Nacional de Colombia, buscando contribuir a la construcción y el fortalecimiento de los planes de vida de las poblaciones campesinas, negras e indígenas y la reivindicación de sus derechos a las distintas formas de territorialidades. Caminamos en la búsqueda de soluciones y alternativas a los problemas agrarios y a los conflictos por la tierra y los territorios en Colombia, basados en la praxis del trabajo colectivo al servicio de los pueblos, la investigación- acción y la promoción de la autonomía y la autogestión.

 Actualmente advertimos públicamente el riesgo en el que nos encontramos por cuenta del perfilamiento ilegal que se ha estado realizando en contra de una de las personas integrantes de nuestra colectividad, al parecer por parte de organismos de inteligencia militar del Estado colombiano, a través de una oficina establecida al interior de la Defensoría del Pueblo. Conforme lo ha denunciado el Senador Iván Cepeda Castro 1 , y lo han dado a conocer medios de comunicación 2 , la actual administración de la entidad ha permitido la instalación de una oficina de enlace con el Ejército Nacional al interior de sus instalaciones, sin brindar mayores explicaciones al respecto de las legítimas preocupaciones sobre el impacto negativo que esto puede llegar a ocasionar para el cumplimiento de la labor misional que le corresponde en su calidad de Institución Nacional de Derechos Humanos.

Dichos perfilamientos contra defensoras y defensores de Derechos Humanos constituyen un grave atentado contra la integridad, la privacidad y la libertad de conciencia, pilares fundamentales para cualquier régimen que se precie de ser democrático.

Por tanto, el Colectivo Agrario Abya Yala se permite alertar a la opinión pública de la presente situación, en particular, dados los posibles usos indebidos de la información recabada de manera ilegal, y llamamos a las organizaciones que velan por la prevalencia de los Derechos Humanos y la vigencia del Estado social de Derecho en Colombia, para que conmine al Gobierno Nacional a erradicar la práctica de perfilamientos ilegales normalizada en los organismos de seguridad estatales y, en consecuencia, sea enérgicamente rechazada por violar sistemáticamente los derechos fundamentales de la ciudadanía.

Dado en Bogotá D.C. (Bakatá) a los 25 días del mes de junio 

 1 Ver: https://www.ivancepedacastro.com/en-la-mira-defensor-del-pueblo-carlos-camargo-por-presuntas-irregularidades- en-nombramientos-contratacion-y-por-politizar-la-entidad/ 

2 Ver: https://www.wradio.com.co/noticias/actualidad/defensor-autorizo-instalar-oficina-del-ejercito-en-edificio-de-la- entidad/20210504/nota/4132037.aspx 


Descargar Comunicado aquí: 







Presentamos tesis de Tijiquí del Colectivo Agrario Abya Yala para obtener su título como Licenciada en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos de la Universidad Pedagógica Nacional.

Resumen

Este trabajo de grado surge a raíz del proceso de práctica pedagógica en la Escuela de Comunicación Aquelarre. E intenta hacer un acercamiento a las perspectivas de las mujeres participantes sobre los conceptos de cuerpo, territorio y cuerpo como un territorio. De igual manera, en este documento se encontrarán con 5 capítulos que contienen lo siguiente: En el primero se realiza una contextualización con la introducción, justificación, objetivos y pregunta de investigación que surgen en el marco de la práctica pedagógica investigativa con las mujeres del proceso de Escuela de Comunicación Aquelarre en la Ciudad de Bogotá del 2017 al 2018. El segundo capítulo aborda los referentes conceptuales para reconocer al territorio, cuerpo, cuerpo como territorio y educación popular. En el tercer capítulo se plantea la metodología de investigación utilizada. En el cuarto se abordan los resultados del proceso pedagógico y se analizan si se alcanzaron o no los objetivos y finalmente en el capítulo 5 se realizan las conclusiones y aportes a la licenciatura en educación comunitaria. Este trabajo de grado se desarrolló bajo los lineamientos de la Investigación cualitativa, con la observación participante y la cartografía corporal como técnicas de recolección de información. Este proceso investigativo ha permitido hacer un acercamiento a la concepción del cuerpo como territorio desde las reflexiones de algunas mujeres que participaron en Aquelarre; por medio del encuentro, del compartir, de la confianza, de la reflexión conjunta. Busca dar cuenta del entramado de relaciones que existe entre las mujeres y sus contextos, intenta reconocer al cuerpo como lugar de resistencia, de empoderamiento para incidir en la transformación de las condiciones de desigualdad que afectan los cuerpos de las mujeres.


Descargar Tesis completa acá

Contacto - tijiqui23@gmail.com

 


 

PRONUNCIAMIENTO DEL COLECTIVO AGRARIO ABYA YALA

Como Colectividad acompañante y participante de procesos sociales, culturales, políticos y populares en distintas geografías de nuestro país, manifestamos nuestro profundo rechazo al trato dado por Iván Duque y su partido de mal gobierno, a la población civil movilizada en el ejercicio de su legítimo derecho a la protesta, desde el pasado 28 de abril de 2021-28A y a la fecha.

La movilización no ha sido infructuosa. Por el contrario, logró quitarle la venda de los ojos a la ciudadanía acerca de la Reforma Tributaria y llevó a la renuncia del Ministro de Hacienda Alberto Carrasquilla. Nos hizo reaccionar frente a la pretendida reforma al sistema de salud y otras tantas reformas en curso en contra de los pueblos. Exige la implementación del Acuerdo de Paz con las  personas excombatientes de las FARC-EP. Nos convoca a ejercer nuestro derecho a la protesta sin criminalizar y demanda el desmonte del ESMAD, así como la no militarización de ciudades y de lugares con población movilizada. El Paro nos invita a luchar por mantener la gratuidad de la educación pública hasta el bachillerato y lograrla en el nivel profesional. Estas son solo las más representativas proclamas que se escuchan en las calles, entre muchas reivindicaciones populares que propenden por lograr soberanía alimentaria, acceso a la tierra, trabajo digno, un ambiente sano… en conclusión nos llama a la dignidad.

Son varios los sectores y actores que se han sumado al grito desesperado de dignidad; estudiantes, trabajadoras, transportadores, mujeres, afrocolombianos, indígenas, entre otros, se ven en las calles, como ríos de gente valerosa. Desde nuestro lugar de madres, también proclamamos que no parimos para la guerra y acompañamos desde nuestro sentir profundo a todas aquellas a quienes la violencia estatal les ha arrebatado a sus hijes.

Un actor fundamental y que nos ha dado ejemplo de organización y resistencia es la Minga Indígena y su Kiwe Thegnas o Guardia Indígena. Una vez inició el presente Paro, se sumaron como siempre adelantando acciones de acompañamiento a la movilización en el distintos lugares del Cauca y la ciudad de Cali principalmente. Además de la violencia escalada, desde el 28A, el 9 de mayo en la capital del Valle del Cauca se atacó de manera directa a la población civil movilizada, a la minga indígena y a la guardia, dejando un saldo de diez (10) personas heridas por impacto de armas de fuego, incluyendo a Daniela Soto, joven activista del CRIC herida de gravedad que en este momento necesita apoyo. Los agresores fueron civiles armados, acompañados e infiltrados de la Policía Nacional, hecho registrado en múltiples videos de circulación masiva en redes sociales.

Frente a estos hechos, alertamos sobre las obligaciones que tiene el Estado colombiano de cumplir a cabalidad con los Convenios y Tratados Internacionales de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario a través de sus servidores públicos, máxime al tratarse de pueblos indígenas, sujetos de especial protección constitucional.

Hacer hincapié en la Convención Internacional contra el delito de Genocidio,  la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y el Estatuto de Roma; de donde resaltamos que la coadyuvancia, omisión y acción de los funcionarios del Estado en estos actos, constituyen criterios de responsabilidad en lo que se conoce como uno de los delitos mas graves de la humanidad.  Llamamos a los organismos internacionales para contar con su apoyo en la búsqueda de justicia en el marco del Derecho Internacional de los Derechos Humanos -DIDDHH-, señalando la responsabilidad material y política de estos hechos.

Así mismo, rechazamos de manera enfática (según cifras de la noche del 10 de mayo por Defender la libertad):

 Los 52 Asesinatos a manifestantes presuntamente por la fuerza pública,

 Las 15 agresiones de Violencia sexual a mujeres y basadas en género,

 Las 489 personas Heridas,

 Las 435 personas presuntamente Desaparecidas,

 Las 1365 Detenciones arbitrarias,

 Las 709 Denuncias por abuso de poder, agresión, autoridad de la policía

No es posible que a 528 años de iniciada la persecución y despojo físico y cultural de los pueblos originarios, hoy con aquiescencia de la Fuerza Pública y complicidad del Estado, se continúen perpetrando prácticas patriarcales, racistas, discriminatorias y genocidas. Lo cual, resaltamos, no sólo impacta a los pueblos indígenas, comunidades negras, palenqueras o raizales y campesinado, sino también contra quienes estamos en un ejercicio político de oposición: el genocidio político también constituye una modalidad  vigente en nuestro país, lo hicieron con la Unión Patriótica y no lo olvidamos.

Frente a esta situación de muerte y mal gobierno, de confrontación directa de las fuerzas del Estado contra el pueblo colombiano en su reclamo de Paz y de construcción de un país digno, mantendremos nuestro apoyo al Paro Nacional y a todas las organizaciones populares de las cuales hacemos parte y acompañamos en esta lucha en las calles. Y decimos:

¡Viva el Paro Nacional! Por nuestros muertos ni un minuto de silencio, toda una vida de lucha y resistencia.

Guardia, guardia, fuerza, fuerza. 11 de mayo del 2021



 



Juan Felipe Zamora Tovar

Ajenjo Investigación 

@felipe_zamora17


Después de pasar la caótica autopista sur donde carros, ruido, densidad poblacional y sobre todo trancones inmemoriales, perturban y desesperan a cualquiera, desembocamos a la altura del cementerio Campos de Cristo. Donde cambia absolutamente todo, lo que era caos y desespero se convierte en tranquilidad y quietud, lo que era un bochorno por la cantidad de carros y de gente, se convierte en un frío y nubosidad muchas veces confundido por la enorme represa del Muña. Es Sibaté que en lenguaje Muisca significa “Derrame de agua”, es un territorio conocido por sus fantásticas fresas con crema, y el manicomio, que por décadas luce abandonado y quien pertenece a la beneficencia de Cundinamarca.  Después de más de seis siglos que se tiene el registro del primer asentamiento Muisca en este sector, se contemplan hermosos paisajes bañados por fuentes hídricas cristalinas y naturales.

A 26 kilómetros de Bogotá, Sibaté hace parte de la provincia de Soacha en el departamento de Cundinamarca, se caracteriza por ser uno de los pocos municipios que hacen parte del páramo más grande del mundo, abarcando casi en un 40% el ecosistema del Sumapaz. 

Sibaté además de ser rico en cultura gastronómica, es un municipio agrícola, sobre todo en productos como la arveja, papa y fresa, sumado a esto gran parte de su economía se basa en la comercialización ganadera. Todo esto se ha venido afectando por la contaminación de una de la surtidora acuífera más importante que provee de agua a gran parte de las veredas y el casco urbano del municipio, bajando la calidad de vida para los sibateños.




Comind S.A.S una firma de origen italiano que se dedica a la explotación de arena en bloque, desde el año 2009. La empresa italiana Colombia Minerales Industriales (Comind S.A.S), lleva diez años de explotación de arena de alta calidad en las veredas El Peñón y San Miguel (Sibaté), generando graves afecciones medio ambientales y estructurales debido a que la concesión de explotación, está localizada en la misma montaña donde nace el agua que surten acueductos de Fusagasugá, Silvania y Sibaté, zona de la cordillera oriental que también hace parte de la cuenca del páramo de Sumapaz, el más grande del mundo. Las autoridades competentes hasta el momento no han tomado ninguna acción determinante frente a esta problemática.

Los conflictos por el agua delatan también las divergencias dentro del Gobierno. En el ANA (Autoridad Nacional del Agua, es un organismo técnico especializado adscrito al Ministerio de Agricultura y Riego) aseguran que cuando se trata de desviar el cauce de un río o de drenar las aguas de una laguna hacia un reservorio, se les tiene que consultar, pero la mayoría de las veces no se hace y siempre lo termina resolviendo el Minem (Ministerio de Minas y Energía). Por lo tanto, Comind quien cuenta con todos los documentos legales y la carga básica tributaria para la explotación, no ha tenido un acercamiento asertivo con las personas de las veredas el Peñón y San Miguel quienes son los más directos afectados.  




El paisaje donde veíamos campesinos pasar con 15 o 20 cabezas de ganado o camiones y Jeeps, llevando las más de 50 toneladas de papa que se produce en estos sectores veredales, se cambiaron por innumerables volquetas trasladando enormes bloques de arena Sílice, a todas las horas del día. El señor Arcadio Párraga campesino, habitante y líder desde hace más de 40 años de la vereda el Peñón, nos cuenta que desde que Comind está en la explotación, el ganado y los cultivos no volvieron a ser lo mismo, ya que el polvo que bota la extracción de arena seca y torna polvorienta la tierra. 

La habladuría en las calles donde en cada esquina el voz a voz y los corrillos de la gente  hablan sobre lo que pasó el fin de semana, “¿quién se murió?, “¡Los Díaz hicieron fiesta!”. Evidenció que muchos de los más de treinta mil habitantes de Sibaté, no saben la existencia y el impacto ambiental negativo que genera esta empresa minera en el municipio, arrebatándoles lo que por siglos ha caracterizado esta hermosa tierra. La razón por la que los Muiscas escogieron hacer sus vestigios y rituales para adorar a la Diosa agua, la misma por la que los líderes y lideresas en el periodo de los federalistas y centralistas llevaban a los enfermos mentales para tratarlos. Ya que Sibaté tiene eso, al caminar por sus quebradas y frías calles generan tranquilidad y pasividad mental. 




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